IL RITMO (TALA)

- è importante partire con il ritmo e l'intensità giusti

- prestare attenzione se le righe iniziano in battere o in levare

- prestare attenzione alla quadratura del tempo (non attaccare prima o dopo)

- cercare di mantenere il ritmo

IL SENTIMENTO (BAVA)

Ognuno lascerà esprimere il proprio cuore

(sapere il significato di ciò che si canta é di fondamentale importanza)

Come si fa ad imparare melodia e ritmo (Raga e Thal) se non esiste un momento e un luogo dove ognuno possa “sbagliare liberamente” nel cercare di migliorare il proprio livello e in conseguenza quello del gruppo?

Nell'apprendimento del bhajan si svolge la prima vera esperienza vibrazionale; l'inizio di un processo di armonizzazione. Non si può pertanto fare altro che ribadire che l'apprendimento del bhajan è già di per sé pratica spirituale. Non esistono persone stonate, semmai musicalmente non educate o inibite, che attraverso la pratica possono sviluppare la loro musicalità personale.

Svolge un compito non semplice; trattare con l'espressività delle persone, tocca aspetti delicatissimi e complessi dell'essere e molto spesso gli insegnanti poco amorevoli hanno causato ai loro allievi grossi danni.

La funzione del Coordinatore bhajan è quella di fare da tramite tra il cantore e il bhajan curando ogni minimo particolare di ciò fin qui citato e non ultima l'espressione del sentimento (interpretazione). Il Coordinatore bhajan dovrà adattarsi al carattere del cantore a cui sta insegnando il bhajan, cercando di comprendere fino a quale punto egli possa arrivare a esprimersi guidandolo con dolcezza e pazienza. Dovrà mantenere sempre la calma e non farlo mai sentire a disagio, deve anzi ricordare sempre che gli sbagli e le stecche fanno naturalmente parte delle prove.

Dovrà essere capace di non mortificare nessuno per nessun motivo, saper mantenere l'ordine e la disciplina e al tempo stesso alto lo spirito gioioso del lavoro di gruppo. Questo significa per il C.B., esercitare un grado elevato di attenzione a tutti i livelli. Il gruppo dovrebbe dal canto suo cercare di offrire tutta la collaborazione possibile e sostenere il C.B. nel suo lavoro. Logicamente il C.B. dovrà avere buona padronanza dei bhajan e saper scegliere i bhajan da provare anche in base alle possibilità tecniche del gruppo. Se il gruppo di cantori è inferiore alle 9-10 persone può lavorare individualmente, in caso contrario sarà diviso in piccoli gruppi di due o tre persone. (va detto che bhajan apparentemente semplicissimi si possono rivelare, ad un ascolto attento, molto complessi. Mentre il C.B. prova con un cantore, gli altri ascoltano attenti in silenzio.

E' la forza della scuola bhajan e nell'esperienza di molti, una scuola bhajan con la giusta impostazione ha sempre creato un gruppo affiatato con grande spirito di fratellanza. La disposizione più funzionale durante le prove è in circolo.

Va premesso che i bhajan si imparano ad orecchio cercando di cogliere tutte le sfumature per poi cercare di ricantarle. I consigli che seguono possono essere utili per chi non conosce bene la musica ma il primo requisito è quello di imparare ad ascoltare. Ci si avvale di un mangianastri e delle cassette registrate nel Mandir. Si ascolta in silenzio il bhajan per intero e lo si commenta brevemente: chi ha qualche impressione la esprime. Si ascolta la prima riga e a turno il C.B. la fa ripetere a tutti soffermandosi su ognuno fino a quando non è stata assimilata.

Mentre il C.B. sta lavorando su un cantore gli altri ascoltano e memorizzano. Finita una riga si passa alla successiva, ricantando insieme il bhajan dall'inizio fino al punto in cui si è arrivati. In media un bhajan semplice lo si apprende in 2 ore di lavoro. I cantori dovrebbero cercare di imparare le parole del bhajan a memoria.Quando si impara un bhajan si dovrebbe evitare l'uso delle percussioni per utilizzarle successivamente quando si sarà acquisita maggiore padronanza della melodia.

E' evidente che se consideriamo la pratica del bhajan dal punto di vista fin qui esposto, per cominciare sarà necessario essere forniti di cassette possibilmente registrate nel mandir nelle quali traspare sempre la devozione dei bhajan leader (diffidate delle cassette registrate in studio, spesso non hanno la stessa devozione di quelle registrate nel Mandir alla presenza di Sai Baba.).

Ascoltare un bhajan per impararlo è già di per sé una Sadhana se fatto nella maniera giusta. Si lavora "riga per riga" e se necessario ( a seconda della complessità del bhajan) lo si suddivide ulteriormente. Si ascolta in silenzio la "porzione" di bhajan che stiamo per imparare, come detto, mai più di una riga alla volta (salvo che non si tratti di righe uguali con qualche parola diversa).

Portiamo, per prima cosa l'attenzione alle note, alla scala della melodia (raga) e cerchiamo di risuonarle nota per nota (possibilmente con un armonium), se troviamo difficile l'apprendimento di quella parte di melodia possiamo ulteriormente scomporla in più parti. Successivamente ci concentriamo su eventuali fioriture virtuose del cantante della cassetta, cercando di essere realistici rispetto ai nostri limiti vocali. Focalizziamo poi la nostra attenzione sulla divisione ritmica della melodia abituando il nostro orecchio a distinguere una quartina da una terzina ecc. Noi occidentali abbiamo spesso la tendenza ad appiattire il ritmo di una melodia di un bhajan. Proprio l'attenzione alla divisione ritmica di una frase musicale ci avvicina a cogliere la bellezza del bhajan e a risvegliarla in noi al tempo stesso. Se la divisione ritmica della frase risulta complessa possiamo provare a ripeterla a "Rap" in maniera monocorde, senza cantare le note della melodia, in altre parole dovremmo solfeggiare la frase del bhajan. Più che il mero apprendimento del bhajan in sé e per sé, andrebbe considerata la pratica in senso più ampio, considerando che c'è una crescita progressiva più profonda rispetto al linguaggio musicale.

Ultima parte dell'ascolto è quella di portare questa volta l'attenzione sul sentimento che la voce registrata sulla cassetta sta esprimendo. Osserviamo quali sono i sentimenti che il cantore esprime e cerchiamo di sperimentarli su noi stessi cantando a nostra volta con lo stesso intento. Un bhajan può essere cantato alla perfezione: note - ritmo, come Sai Baba puntualizza spesso, se non è cantato con sentimento o, meglio, non diventa messaggero d'amore, la pratica non trova il suo compimento.

Riga per riga si possono osservare diverse cose in un bhajan. A parte rare eccezioni, ogni bhajan ha in sé tre momenti chiave:

- Esposizione - Introduzione

- Dichiarazione

- Resa

Anche per assurdo non conoscendo i significati delle parole del bhajan che stiamo analizzando potremmo riconoscere nella "dinamica" di ritmo e melodia, questi tre elementi.

Esposizione : è il momento in cui il bhajan inizia ed il tema viene enunciato. Normalmente modula sulle note centrali. E' il momento in cui "si attira l'attenzione di Dio". Se desideriamo l'amore di qualcuno prima ci presentiamo. E' il momento in cui l'idea di Io è ancora forte e la relazione IO-TU domina.

Dichiarazione : La parte centrale del bhajan . La melodia modula su note più acute e normalmente all'interno vi sono le maggiori tensioni musicali. Dopo esserci presentati dichiariamo appassionatamente il desiderio di fonderci nell'Amato cosmico. La separazione diventa insostenibile.

Resa : Spesso è una variazione del tema (Esposizione) o addirittura una ripetizione. Come a rappresentare il ritorno del momento di "fusione". La struttura è, comunque, nel contesto del bhajan stesso, più dolce e viene sempre dopo la "Dichiarazione”. Questi tre momenti possono ricorrere anche più volte all'interno dello stesso bhajan o avere anche momenti intermedi tra l'uno e l'altro. La strutturazione del Bhajan in queste tre parti potrebbe aiutarci a riconoscere i momenti in cui possiamo esprimerci con più forza o più dolcezza permettendoci di entrare più profondamente nel sentimento del bhajan che stiamo cantando; può rappresentare inoltre una traccia per la composizione di nuovi canti.

Es: